——林敏教育随笔

    上周日是在徽州探路踩点的最后一天。东边天空中的朝霞与明媚的阳光伴随着滚滚车轮，穿越俩山间的隧道与河川上的大桥，一会儿时辰，我们便到了古徽州的南端，婺源的江湾。

    昨天下午去的绩溪龙川与今天走过的江湾，都是聚族而居，数百年源远流长的家族古村落。依山傍水，自然与人文景观交相互映，是中国传统社会的缩影与基本”单位”。村中的家族宗祠，不仅是祖宗牌位的供奉处，更是家族历史和血缘认同的中心地。族人的集体祭祀与各种奠礼仪式都在此举行，也是族中各种重要事务的议事堂。中国传统社会中的族群意识、人伦道德、耕读传统，都在宗祠中的各种仪式奠礼中得到延续与传承，中国的忠孝节义等伦常规范，都是在宗祠对祖先的祭奠中，追根寻源地一次次被确认和肯定。中国人的寻根问祖，不仅是要确定自己是从哪儿来，更是要让血缘与身份融入道统与文脉。

    古徽州每一个聚族而居的村落，都有宗祠作为其社会关系及人际沟通的最重要纽带。宗祠中的装饰、布置、图象、碑文、对联等文字物品，都是解剖理解中国传统社会的最好资料。宗祠，也是我们了解中国社会的基本单元家庭、和以血缘关系为基础的宗族的一把钥匙。

    学校目前的历史、政治、地理、社会、语文、美术等学科教学，是可以将宗祠作为一个中心点，进行跨学科大人文综合的课题式，项目化的研究性学习。宗祠不仅是家族历史的”物化石”，也是研究个体、家庭、家族之间社会关系的重要场所。宗祠中所反映的族人之间的长幼等序，各种族规家约，也是中国社会传统治理的权力架构及运作规程。中国传统社会的基层治理及权力运作，主要依靠以宗祠为中心、以族中长老或乡贤为主导、以族规或乡约为规范的伦理化的管理。这些都可成为师生行走课程中很有意义的课题切入点。

    宗祠中的建筑设计与布置装饰，也是中国传统文化中，社会政治与宗法关系中权力结构的”物化”与”可视化”。宗祠的大小与梁柱屋沿大门的形状、各种雕刻、门坎、台阶、石碑、对联、挂幅，都蕴含着深层的文化基因与社会权力关系。让我们通过对这些”物化”与”可视化”的现象进行解剖分析，透过其美观优雅的形式，再现还原其内在的文化权力及传统文明的”密码”。

    是的，迈进这些令人惊叹的古徽州宗祠建筑的大门，映入我们师生眼帘的，不仅是我们能工巧匠的智慧技能的结晶，在欣赏艺术美的同时，也要发掘重构曾在中国上千年文明史中影响深远的社会关系、治理结构与基层权力运作模式。这些，作为我们传统文化的源头与基因，还仍然在我们现有的生活中”若隐若现”。古徽州的宗祠与村落，不仅有着美学的意义和怀旧思古的情感映照与投射，它更是师生们寻根溯源，探究传统社会和文化，寻古思今的大课堂。